福州散记--佛子的反省（上）

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　　生死轮回就是一场大病，根本无明是所有疾病产生的根源。有人向佛教寻求解决方法，也许他(她)适合采用佛教里的方法处理；有人向心理学和其他途径寻求解决方法，也许他(她)适合采用心理学的方法处理。心理学里没有解脱生死之道，但有对治心理问题和心理疾病的方法，很多时候比佛法更有针对性、更为详细和有效，这与学不学佛无关，它是人心普遍适用的，事实证明正是如此。作为一门与人的心理健康密切相关的社会学科，无论是否学佛人，都可以从中学习借鉴，于己于人都是有益的。

　　如果说没时间、没兴趣、读不懂心理学，可以理解。但认为“那不是佛教，它是旁门左道，不适用于我学佛人”，就像在说“身体健康的学问是旁门左道”一样可笑。倘若出于这种理由而轻视、排斥、拒绝心理学，是不对的。我想自己能够了解的无非是三种人：一是自己；二是有经验的治疗师/咨询师及同样的患者；三是上师。其他人你不认识、不了解，贸然跑去求什么，白费精力，自找没趣。

　　有个别病友想打听些事，包括想找上师解决神经症。我想，首先你自己是不是能够放下成见、认真省思、真心交流呢？事实上这样的人很少很少，难得一见。打听些花边消息，是没有意义的。如果真心想寻求上师的帮助，只要是修行成就的上师都可以，不限于哪位。把自己的困难告诉他，或者都不用你说，他就知道，不待你开口，他就会慈悲加持。据我的经验，要找一位完全懂得、完全明了自己这些年的详尽经历和曲折，并且具备心理知识和相应视野的上师，很难很难，至少我没有找到（所以我有个愿，愿我能成为那个自己在寻找的人。）如果真是佛，遍知一切，自然知晓。可既然示现成善知识相，则在显现上并不是遍知的。

　　不过这不会因此影响我对上师三宝的信心。信仰是信三宝，不是信哪个人。上师不是存在于自心外的什么样子的人（宗萨仁波切语），上师是三宝的总集，应我的缘分而显现在我面前。或许显现的上师看起来不是如同遍知佛陀一般圆满，但对我这个业障极重、本身有很多缺点的人而言，已经是很慈悲、很殊胜的示现了。

　　我亲近上师，是为法而来，不是为其他的。好的上师很多，他们对具体的心理知识、心理症状未必很了解，但要解决，也不一定就要走心理治疗的途径。倘若自己有信心，把心归投上师，上师的加持便会起作用，否则加持也加持不进去。就是说事情最终得靠自己，祈祷上师，仍需自己的信心和努力。上师的加持，不一定是加持你能直接解决心理问题，可能是加持你遇到好的治疗师和咨询师，以及有用的方法和药物，促成各种好的助缘，但解决的主因仍在于自己。

　　我想，倘若真有一位遍知的觉者来到我面前，一下子告诉我所有的症结，我未必听得进、听得懂。因为众生心里有很多阴暗的、没法拿出来见人的东西。如一只老鼠，习惯生活在地下阴暗潮湿狭小的洞穴里，忽然把它扔到广场中央的大太阳底下，它的反应一定是立刻逃遁。或许因为如此，在我面前显现的上师不是遍知的，让我觉得上师有些东西知道，有些东西不知道，这才适应我的根器。上师知道的，是我能反省、接纳和改正的；上师不知道的，是我暂时不能很好地反省、仍然习惯于晦藏起来的弱点。等自己业障渐消了，心地开朗光明了，有能力反省、接受和改正自己不好的东西了，也许就会遇到真正有缘的上师了，也真正懂得了自己——到时候倏地发觉，原来上师三宝从未曾离开过自己啊！